第八百六十三章 孔家的危机 (第2/2页)
　　
　　圣人的经义，在太学中，失去了主导地位。
　　
　　尽管，陆佃主持下的太学，还装模作样的，列了二十分的品行分。
　　
　　使太学生们看上去，似乎是照着才学兼优、品行优良的路子去培养。
　　
　　但问题在于，经义加品行，总共也只有六十分。
　　
　　而儒家素来推崇中庸，讲究过犹不及。
　　
　　所以，在考核打分中，是不可能给任何人满分。
　　
　　哪怕是孔子复生，也拿不到满分。
　　
　　这就注定了太学对太学生的要求，在经义、品行之外。
　　
　　在另外四十分之中！
　　
　　无论是外舍升内舍，还是内舍升上舍，或者上舍生求出官。
　　
　　都得用心于另外四十分，而且，必须很用心很用心，每一分都可能关乎着成败荣辱。
　　
　　这就直接，让太学在短短一年中，学风大变。
　　
　　太学生们越来越关注，那些过去被认为难登大雅之堂的东西。
　　
　　比如术算、比如钱谷，比如刑律等等——现行的太学，允许太学生们，在经义之外，任选一门或者多门杂学研修。
　　
　　这些杂学就占据着外舍生和内舍生的另外四十分学分。
　　
　　而等到了上舍生，这四十分学分，就被所谓的【实习分】取代。
　　
　　太学生，只要升到上舍，那么太学就会允许他们选择一个在京的官署实习。
　　
　　这些人每七天，到相关官署实习一天，学习有关官署的基本工作。
　　
　　其中成绩最好的人，甚至可以去学士院实习。
　　
　　这对太学生们来说，不啻是天籁！
　　
　　可对孔家人来说，却是危机。
　　
　　经义的重要性，开始被削弱。
　　
　　尽管，陆佃打的旗号，冠冕堂皇——礼乐书数射御，君子六艺，圣人所崇也！
　　
　　所以，太学应当培养，德智体行四项全能的人才。
　　
　　而不是培养一群书呆子。
　　
　　但，陆佃做的那些事情，却是在实际上，挖儒家的根。
　　
　　准确的说，应该是挖旧儒的根。
　　
　　而在大宋，新旧两党，在意识形态上的区别，自有标准。
　　
　　旧儒崇孔，新儒崇孟。
　　
　　新党迄今最大的标志性成果之一就是——让孟子升格，陪祀孔子。
　　
　　但，这不是结束。
　　
　　只是一个开始！
　　
　　孔家兄弟都清楚，下一步，新党的人要做什么？
　　
　　等王安石百年后，将他的神主牌，也放进孔庙，然后再放到孔子身边，最后取代孔子，鸠占鹊巢！
　　
　　孔家人最怕的就是这个了。
　　
　　孔文仲，早早的就看出了新党的狼子野心。
　　
　　所以，他坚决反对，坚决阻击着新党的每一步。
　　
　　奈何，胳膊拗不过大腿，还是让新党，把孟子抬进了孔庙，坐到了孔子身边。
　　
　　如今，沈铢被天子亲除为陈留知县。
　　
　　就意味着，危险更进了一步！
　　
　　因为，沈铢之父，沈季长是最激进的新党成员。
　　
　　此人，当年在朝时，就到处鼓吹——荆国公，就是当代的周公！
　　
　　“须得想个办法了……”孔文仲喃喃自语着。
　　
　　孔武仲却是目露凶光，说道：“兄长，要不要小弟去找当年的虞蕃？”
　　
　　孔文仲当即摇头，道：“不可！”
　　
　　“此小人也！”
　　
　　当年的乌台学案，和乌台诗案一样，是如今士林中人尽皆知的冤案！
　　
　　虞蕃此人，更是早已千夫所指，沦为士林公敌。
　　
　　他们兄弟是清流，是君子。
　　
　　一旦和这种小人扯上关系，立刻就要脏了全身，是洗都洗不干净的！