第一千六百七十一章 再掀波澜 (第1/2页)
　　
　　“饶了我吧……”
　　
　　高阳腻声娇吟，摁住郎君作怪的大手，浑身酸软无力，哀求道：“本宫不行了，去找你的女王陛下吧，亦或者新罗公主殿下，甚至姊妹共侍一夫也不是不可以，嘻嘻！”
　　
　　想到那等不容描述之景况，高阳又是羞涩又是兴奋。
　　
　　男人要懂得什么时候听话、什么时候拒绝，譬如现在如果房俊听话的起身离去，高阳肯定一个月不跟他说半句话……
　　
　　凑到高阳晶莹如玉的耳廓，小声笑着道：“其实殿下不妨也尝一尝姊妹共侍一夫的滋味……嗷！”
　　
　　话音未落，要害部位被一只素手在水下死死捏住，忍不住惨嚎一声。
　　
　　高阳咬着银牙，手下用力，冷声道：“哼哼，下流东西，心里头打这个主意怕不是一天两天了吧？呸，下流，龌蹉，无耻！你就死了这条心吧，绝对不会当你如愿！”
　　
　　房俊赶紧挣脱魔爪爬上池边，一边穿上衣裳还不忘叫嚣：“世间从无绝对之事，微臣奉劝殿下不要把话说的太满，指不定有一日殿下哭着喊着求着微臣大被同眠……”
　　
　　说着话就往外跑，因为高阳已经抓过池边一个果盘，将盘子里的果子丢了过来。
　　
　　……
　　
　　拒绝了袁天罡的邀请，房俊知道事情不会这么结束，果不其然，到了傍晚时分，李承乾便派遣内侍前来骊山，告知房俊七月十五当日皇帝将会驾临崇业坊玄都观，请房俊陪驾。
　　
　　显然，敬“老子”为祖的李唐皇室在这场佛道之争之中选择站在“祖宗”一边，全力支持道家复兴。
　　
　　如此选择无可厚非，并不在于皇帝的信仰归属，只在于帝王之术的“平衡”原则，既然佛门在玄奘取经的背景之下威势大增将道家压制得很惨，那么自然就要扶持弱者对抗强者，以达到平衡之目的，否则任由佛门长足发展将道家死死压制，不利于国家之治理。
　　
　　等房俊翌日回到长安城，消息纷至沓来。
　　
　　皇帝下诏，为太宗皇帝追福而于保宁坊敕建“昊天观”，观主为“楼观道”尹文操。
　　
　　皇太子有恙，皇后颁发懿旨为皇太子祈福，于善宁坊南隅划出四分之一土地兴建“东明观”。
　　
　　晋阳公主出家修道为太宗皇帝、文德皇后祈福，改建、扩建于兴德坊的至德观，此女冠观兴建于前隋开皇六年，占据兴德坊南隅数里之地，周围山光水色、风景秀丽，只不过年久失修，略显破败。
　　
　　皇家一系列举动引发朝野哗然，虽然内帑充足即便靡费良多也未曾引发言官弹劾，但这些举措明摆着支持道家，依旧让很多人意味到了佛道之争的风高浪急。
　　
　　其后，道家给予回应，七月十五于终南山楼观举行盛大法会，赞颂大唐盛世、兼且为天下百姓祈福，据说此次法会将汇集天下道门各派，诸多名噪一时、修为精深的法师自天下各地云集长安，共襄盛举。
　　
　　七月十五中元节自古便是道教节日，为地官大帝圣诞。
　　
　　“夫棍沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”一切生命都离不开天、地、水三官的统摄。
　　
　　道教《三官经》云:“天官赐福，地官赦罪，水官解厄“。“三元“是“三官“的别称，上元节又称“上元天官节“(即元宵节)，是天官大帝诞辰;中元节又称“中元地官节“，是地官大帝诞辰;下元节又称“下元水官节“，是水官大帝诞辰。
　　
　　地官于中元节降临人间，根据各人先前的所作所为，校定人们的善恶，所有罪过都被三官记录在册。
　　
　　天官赐福，地官赦罪，水官解厄。据《修行记》记载:“七月中元日，地官降下，定人间善道士日夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”地官赦罪，平衡阴阳;欲成阳事，必行幽科;超亡度度孤，阴超阳泰。
　　
　　这是道家最为重要的节日。
　　
　　然而不久之后，大慈恩寺便放出风声，佛门将在七月十五大肆举办“盂兰盆节”，超度亡者、普度世人……很显然，即便佛门日益壮大，但是面对道家的全面反击依旧感到紧张，不敢有丝毫疏忽。
　　
　　战斗的气氛在一瞬间浓烈起来。
　　
　　……
　　
　　武德殿内，群臣毕至。
　　
　　刘洎对于此番佛道之争忧心忡忡：“佛道之争由来已久，但如同眼下这般当面锣对面鼓的直接开战却是从未有之，微臣不在乎是佛门技高一筹还是道家逆而获胜，微臣只在乎会否因为此次争斗导致天下政局不稳。如今帝国境内的基础设施建设如火如荼，用不了十年之间便可建成几百上千年之基础，若是因为所谓的佛道之争而使得各项工程延误甚至夭折，这是帝国无法承受之损失。”
　　
　　
　　
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