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二百二十二章 丧葬

二百二十二章 丧葬 (第2/2页)
  
  苏合怕王小虎不信,牵着他的手朝村子里走去,在村子东面一户人家门口站住,对王小虎道:“那日松的老爹今天早上死的,待会就该葬了,你在这好好看着,我是没有骗你的。”
  
  早上刚死,当天就出葬,王小虎还真没听说过这种事,站在门口往院子里看,那日松家五口人,那日松夫妻一个孩子,还有爹娘,老爹死了,老娘在哭泣,那日松和他婆娘却在忙活,村子里也没有人来帮忙,更奇怪的是,死去的那日松老爹被绑在院子里的一个拴马的木桩上,上衣脱掉,暴晒在阳光下。
  
  这已经不能用民族风俗不同来形容了,简直是闻所未闻,人死为大,不管是那个国家民族,人死之后都会收拾利索,穿上新衣服,装进棺材中,但看那日松家,根本就没有准备这些东西,而且他们像是在等待什么。
  
  过了一会,王小虎看到伺候大萨满的两个漂亮女孩子每人手中捧着一块铁牌,快步走了进来,院子里架起篝火,铁牌打开,后面竟然有一根铁棍支撑,铁牌燃烧成通体红色,其中一个女子在尸体的前胸上打了个烙印,然后第二个女子再在尸体后背上打上一个烙印。
  
  情形如同给骡子马打上烙印一样,人都死了,不明白折腾这些干什么?难不成以后认祖宗就看烙印?王小虎十分不解,刺鼻的味道和蒸腾的烟气,使得这个小院子变得很是阴森,王小虎强忍住心中的不适,仔细又看了看,心中忽地一动。
  
  死人身上的烙印无比眼熟,前面是招魂印,后面是封魂印,都是道家符箓封魂,招魂的符号,王小虎不明白村子里为什么会出现道家符印的痕迹,要知道娘娘村里的人都是蒙古亲军和各国美女的后裔,难不成还有汉人存在?王小虎越想越是这么回事,否则为什么这里的人全都说汉话?
  
  可人都死了,又是招魂,又是封魂的干什么?王小虎暗中捏诀,默默开了阴眼,睁眼一看,院子四周并无勾魂索命的鬼差,尸体里面隐约有阴魂存在的痕迹,只不过看上去被封住的阴魂有些痴迷,像是不知道发生了什么。
  
  那日松给老爹换上白麻布的新衣,用草席卷住了身躯,吹响了一只牛角,表示要出葬,立刻就有左邻右舍的几个汉子出来帮忙,抬着那日松的老爹,唱着凄凉悲伤的歌曲,赶着一头青牛,来到山坡下面,然后将死人放在牛背上,任由青牛向上散漫乱走,等到死人落地,那日松和几个汉子抡起铁铲,挖了个两米左右的深坑,将死人恭敬的放进去,再起一个小小的坟包,就此大功告成,简单利索到让王小虎哑口无言的地步。
  
  虽然简单,但还是延续了蒙古人的葬俗,早期蒙古人葬俗是人死后家人把蒙古包拆掉装车,赶着牲畜换一个地方居住,或把死者装上牛车,赶到预定的地方赶牛车跑起来,尸体掉下之处就是死者的墓地,但不埋,任由野狼,鹰,叼食,这是萨满教信仰。狼,或者鹰,秃鹫、都是长生天的使者。也就是所谓的天葬。
  
  但天葬并不是所谓带走灵魂,而是人生给最后的一次布施,发最后一次善念,把自己的躯体给那些有形和无形的生物。而且萨满较重亲人去世后不能哭的太厉害,因为过多的泪水会汇成逝者灵魂难以逾跃的大河,影响死者的轮回之路。
  
  葬礼的简单随意,却跟天葬又有不同,让王小虎吃惊不已,更让王小虎吃惊的是,既然丧葬如此随意,且没有规律,那山坡上巨大的风水迷局是怎么形成的?难道是自然形成?王小虎怎么也想不明白,他仿佛进入了一个巨大的怪圈,突然觉得娘娘村的人与世隔绝这么多年,从未有人走出过山去,绝不是简单的事,这里面必然隐藏着一个绝大的秘密。
  
  如果耿鉴扬和元中堂在,凭他俩的学识,兴许能找出点名堂,王小虎就只能是抓瞎了,如今摆在他面前的问题是该如何走出去,让外面的兄弟知道他还活着,而且生死薄到底在不在村子里?如果在,又会是什么地方?
  
  王小虎把手中的巧克力给了苏合,拍了拍他的脑袋道:“我还有更好吃的东西,你先去玩,吃完晚饭了来找我。”
  
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